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第222节（第2页）

保康就笑，眉眼弯弯，弯成两道快乐的月牙儿。

晚上的时候，保康在书房里看他的私人信件。

路易十四的长孙得了疟病去世，他也伤心，回信安慰路易十四。

欧根亲王的府邸建造成功，并且暗自立下遗嘱将来捐给奥地利人们，保康回信表示恭喜和祝贺，还和他探讨一番收藏品的事儿。

教皇本笃十三世倾诉他成功稳住罗马城的奢靡之风，却苦于无人可用，因为整个罗马城的人几乎被他得罪一个遍……保康就告诉他，不要着急，坚持，更不要因为缺人手就随意用人。

一桩桩一件件都处理完毕洗漱沐浴，正好九点半，小娃娃弘晏呼呼大睡，他媳妇儿清清也已经睡着。

保康去看看师祖，师祖也睡下了。回来后亲亲儿子，亲亲媳妇儿，嘴角带笑，也很快睡去。

…………

时光悠然。保康在五台山一直待到九九重阳节，才依依不舍地和他师祖分别。一个夏天，清清的身体彻底养回来，弘晏也见风长地长的白白胖胖，圆圆滚滚，京城的一家人看到他们的模样都特欢喜。

就是瑞亲王·快乐大师·保康依旧一副少年郎模样，他们看习惯也“接受”了，有了娃还这么一副开心样儿，不是挺好？非常好。

其他在外地的兄弟们，除了直郡王和太子都已经回来；六公主授封和硕纯悫公主，嫁给博尔济吉特氏喀尔喀蒙古台吉策凌；八公主授封和硕温恪公主，定下来亲事，博尔济吉特氏蒙古翁牛特部杜凌郡王仓津。

胤禵大婚，福晋没有按照他的希望来，皇上指婚完颜家的一位姑娘，一位面容清秀脾气火爆的八旗姑奶奶。一开始胤禵闹着不想娶，亲眼看见那姑娘耍鞭子的威风后，哭喊着要娶……

胤禑的亲事，本要定下来瓜尔佳家的姑娘，太子妃的妹妹，胤禑和那位姑娘不喜欢彼此，还都有喜欢的人，一起闹到皇上的面前……

其他人都看一个乐呵，保康也就看一个乐呵。保康最重要的事，他的纳兰老师，很可能撑不过今年。

第151章

打小儿照顾自己，教导自己的老师即将去世，保康尽管有心理准备，可还是难免伤心。

可是保康长大了，长大的保康还会因为亲人的离开伤心，但不会再痛哭。

亲自见证弘晏小生命的诞生，他对于人生的生和死，有了不一样的体悟，通过这场葬礼，开始明白的更多。

生死如一？灵魂不灭？中原文化中，生与死是相对的，葬礼是一个相当禁忌话题，阴阳两隔，不复相见，死亡代表的是失去、哀痛、黑暗、消极……还代表“人死为大”。

上至天子，下至平民，死亡比生命隆重，无论是否风光大葬，最终，要体体面面地入土为安，才是一生的终点，盖棺论定。

而满洲葬礼不同。满洲人也相信人有灵魂，但分为生命魂、游离魂、转生魂。生命燃烧殆尽的时候，变为无知无觉木头人一般的植物人，生命魂变为游离魂，等到人真的死去，游离魂变成转生魂，开启下一场生命之旅。

当然，也有可能无法转生，变成殃魂，还会回来寻找亲人们的麻烦。所以满洲传统丧葬习俗中，停灵期间，不光要点燃长明灯，还要送上各种祭祀之物作为供奉，还会有长者念祝词。

“吃吧、喝吧，静静地安息吧，不要再来打扰你的孩子和我们的家族……”

送葬之时，要有路祭，路祭越多越好，下葬之时，还要有大祭司，再次送上致词：“为你造新宅，在另一个地方你的幸福日子再次到来，不要再来打扰你的亲人好友，不要领走你的小孩……”

他们希望通过繁琐的仪式，通过一种尊重的方式，一种温和的表达，期待去世亲人的“游离魂彻底变成转生魂”，不要有任何变成“殃魂”的可能。

…………

阳光灿烂的午后，保康推着轮椅出来，给老师晒晒太阳，安静地听他絮絮叨叨。

“当年，太皇太后去世的时候，还有心愿未了，要灵魂陪着先皇和皇上，皇上本身也深受中原文化影响，除了坚持火葬之外，基本是满家和汉家丧葬仪式的结合。

“可是这一次，老师这两年想通了，老师不再纠结于满洲文化，汉家文化，也不再纠结于满人、汉人等等，老师就要一个传统简单的满洲丧葬礼，安安静静的，谁都不要伤心。”

保康：“火葬？”

“火葬，还是火葬好。干净、清净。”

保康就笑。上次他汗阿玛提议进关的关外人按照中原风俗土葬，很多满蒙王公极力反对，他老师也是其中一个，老师那文采，气得他汗阿玛暴跳如雷还只能无可奈何地捏鼻子收回命令。

“保康也觉得火葬好。”保康的意思，就京城这么大点的地方，人人都大办土葬，哪那够？转眼间又想起，火葬不是不修建墓地，“保康在蒙古看过蒙古人的葬礼，也觉得好。”

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