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第7部分(第1页)

就*而言,男人和女人是如云泥之隔的两类人。 。。

信奉永恒的爱的女人(6)

男人从性中获取的愉悦,与其说是通过*得到了身体上的*,不如说是在这个过程中精神上得到了*,后者更为明显,更为强烈。身体*对男人来说是微不足道的,但是在整个的*过程中,男人却燃起对未知事物的探险心和征服欲,这是男人极为重要的一种精神享受。

因此,比起交合时的*,男人记忆更加清楚的是女人的反应、表现。可以这样说,*对于男人只不过是确认自己的行为如何在对方身上产生作用、自己对对方拥有怎样的影响力的过程,当看到自己的行为产生了预期的效果时,男人才会享受到一种满足。而女人则是直截了当地沉浸在性的欢悦中,品味着性的*,陶醉于自我满足中,却不必考虑对方如何如何。*的时候男人睁着眼睛,女人闭着眼睛,就是这其中差异的最好佐证。

当然,男人的这种愉悦,并不是永无止境的,在一次次的重复中,*会麻木,愉悦会淡漠,渐渐地就会生出倦怠。尽管在交合过程中仍然以男人为主导,但是那份对于未知事物的好奇心消失殆尽,男人的精神不再因此兴奋紧张,整个过程变成了一种轻车熟路的仪式而已。

可见,男人是一种神经质的、不好伺候的动物。无论夫妇间交合多少次,男人的性*并不会有所增进,真让人没办法。而且只要交合的对象是妻子,精神就不可能产生紧张,从而无法有效地增进这种*,这是尤其头痛的事情。

相反,女人则受到造物主的恩惠,即使结婚成家之后,精神紧张消失、精神之爱渐渐平淡褪去,但还可以用日渐成熟的肉体之爱来弥补。即使在精神之爱方面有所不满足,但只要随性而动,依着身体的欲念去做,同样也可以证明爱的存在。

用吃饭来比喻,女人是因为饿或者嘴馋才吃饭,男人则是因为有营养所以才吃饭,而不管肚子饿不饿。妻子可能会问丈夫,这样好吃的面包为什么不吃呢?但丈夫却不会仅仅因为妻子劝食而吃面包。

女人还有一样令人叫绝的特点:女人的性*从一定程度上讲是依赖于某个男人而成熟起来的。从处女到*,随着女人的*受不断被开发,女人在面对这个开垦、启发了自己的男人时,*受会增强到极致。所以说,女人的*并不因与众多男人接触而有所增强,反而是在重复面对同一个男人时不断增强。

而男人的性*不固定于某一个女人,因为从一开始感觉就比较贫弱,只是由于探索未知事物的紧张感使其精神兴奋,从而有助于*的增进。

因此坦率地说,如果女人服从自己身体的本能欲望,那就是爱丈夫,而如果男人服从自己身体的本能欲望,则是背叛妻子。

背负着这样的不利条件,在婚姻中一旦双方为谁专情谁花心而发生争执,男人当然处于下风,永无胜算。

先知先觉的耶稣基督可能洞悉了这样的情况吧?或许,正因为他早已知道,所以假装公平地要男女双方在牧师面前起誓说什么“永远爱他 (她)”,其实是给男人套上一副枷锁。

信奉永恒的爱的女人

至此,我们已经清晰地看到了那些信奉永恒爱情的女人的真实面目。

所谓永恒的爱,只有在可以凭借肉体之爱的女人身上才有可能,故而永恒的爱之类美好的憧憬也只有女人才喜欢挂在嘴上。这倒不是因为女人贞懿贤淑、浪漫主义的缘故,而是其生理机能使然。

男人们即使一时会产生错觉,但是绝大多数人对此却不以为然,怀着疑问,不相信爱情真的能够相守永远,所以不愿意这样说。永恒的爱是一种极其生理性的爱,只有女人能够做得到。

换句话说,信奉永恒的爱的女人一定是性*得到了完美开发、对男人爱得执著的幸福女人。

假如不幸,女人的性*没有被精神上所爱的男人彻底开发,或者开发之后男人却离她而去,那么女人就不得不另行寻找能够更加彻底和完美地开启自己的男人,也就是红杏出墙,否则就会使精神和肉体两者都得不到满足。事实上,一旦遇到更加中意、能够唤醒其*受的男人,哪怕是出轨的女人也可以重新找到永恒的爱。

可以说,女人无一例外都祈愿并梦想永恒的爱情,而凡是梦想成真的女人,一定就是精神和肉体都非常充实、按照本能生活的幸福女人。

本章小结

一、相信世间存在永恒的爱,并且热衷于此的,大多数是女人。成熟的男人会本能地觉得它靠不住,无法相信。稚气未脱的男人经日累月,随着恋爱、结婚,终有一天也会意识到这一点。

二、爱是一种精神紧张状态,因而它不可能永远保持下去,一旦进入婚姻的安定状态中,便会逐渐消退。

三、一开始女人的*较弱,而后渐渐增强,呈现上升趋势;而男人的*受基本保持水平状。两者最终要靠近交叉,之后女人的*受会反超男人,日渐与男人拉开差距。

四、随着性*的增强,女人即使失去精神上的爱,仍旧可以爱一个男人;而对精神紧张逐渐消失了的男人来说,这却是非常难做到的。

五、信奉永恒的爱的女人,是依从本能生活的生理性的女人。耶稣基督明知只有女人能做到而男人做不到,所以在男女结婚时要以誓言的方式,对男人加以约束。

出轨的女人(1)

绪 言

江户时代,人们只说男人“出轨”。虽家有贤妻,但是仍然和神女花娘狎戏,逸脱本分,所以说出轨。

出轨一词和女人向来不搭界。女人作为*,只能将全部心思放在一个男人身上,守在家里尽心服侍这个男人——所有女人都是在这样的教诲中长大的。女人既不应该出轨,也没有出轨的能力,传统道德观念将女人五花大绑地束缚起来。

所以传统社会是不允许女人出轨的,女人假使与人密会私通也不能说是出轨,而是死罪。女人的出轨就意味着真情而非戏耍,女人的出轨就意味着死到临头。

然而,世道变了。

“女人善变,就像风中的羽毛”,对于这样的高声喊唱,没有人会惊讶,男人女人都只是会心一笑,暗地里认同这个说法。

出轨不再只局限于男人,“出轨的女人”这个词听上去也没有丝毫不对劲。非但如此,它天经地义地和“出轨的男人”成了一组相对的词。

战后一段时间,“出轨的女人”这个词似乎还有些躲躲闪闪,好像形式先于内容,也就是说内容还含糊不定,概念却已经被提了出来。现今,不光是概念,内容也得到了充实,逐渐在日常用语中固定下来,人们听到这个词谁也不会感觉奇怪,也没有任何不快。其证据便是,连媒体也懒得将它拿出来炒作了。不过二十年的时间,世事已经变化如斯。

而男人则是冥顽保守的动物。开着时髦的进口轿车四处兜风,手里鼓捣着最新款的电玩,却口口声声说什么“女人天生就是服侍男人的,像男人那样去外面潇洒就是私通”,这种观念在男人中间依旧很盛行。男人们做的事情很创新,但是头脑却出乎意料的古板陈旧,尤其是日本男人的女性观,并不如表面那样有较大的改变,其根本原因是男人的自负自大和对女人的轻视。

正如第一章中所述,在环境的适应能力方面,女人要比男人出色得多,她们能够轻松地跟上任何变革。男人的精神构造相对固定,因而变革的受容力很小。世间只有“顽固不化的老爷子”的说法,而没有“顽固不化的老太婆”之说。

时代在急速地发生变化,“出轨的女人”一词早已在社会上有了稳定的一席之地,然而依旧有不少男人对比采取一成不变的态度,甚至可以说大多数男人都是这样。

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