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第21节(第2页)

因为自己的经历,谢良臣最后还是选了后一个命题,也就是“凡人在世,不可不作事”这一论点。

首先谢良臣要做的就是破题,这段“凡人作事”的观点,出自荀子,他是无神论者,所以这段话出自他的《辩祟篇》。

要充分论证这个观点,首先就要明白荀子在书中到底说了些什么,表达了怎样的思想。

谢良臣平日里除了四书五经之外,其他的相关书籍倒也在看,只是没有全文背诵下来,因此对着一段也仅仅是有些印象而已。

他在书架上找到这一篇文,翻开此论出处,将原文又重新阅读理解了一遍,心里有了数。

同时他也发现,荀子要是放在前世,绝对是个妥妥的唯物主义者。

比如他这句话只截取了部分,实际上在原文中意思是,人们要是做某件事后得到了好的结果,就会说是自己选了个好的吉日,要是遭遇灾祸,就说自己是因为犯了某种忌讳。

可是实际情况却不是这样,因为在很多时候,有的人明明选了吉日却还是遭了祸事,明明选的日子犯忌讳,可是结果却很好,可见吉凶根本做不得准。

再就是关于这种现象,他说那些方士工伎还会特意对此进行隐瞒,然后再用他们积累了许久的那些不选吉日而遭遇祸事的例子,进行大肆宣扬,然后吓唬寻常百姓,让他们害怕自己,从而听从他们的话。

同时他还说,这并不是什么小事,因为那些有坏心思的人,就会拿这个做文章,然后蒙骗百姓,与恶官勾结牟利,甚至发生欺瞒圣上的事等等。

更妙的是,荀子还在这篇辩祟里提到了孔子说的“生死有命,富贵在天。”

只不过他并不是对孔圣先人的这番话予以同意附和,而是直接质疑,“苟有时日,诚有祸祟,圣人何惜不言?”

看到这里,谢良臣真是笑出了声。

荀子这句话的意思就是,既然孔圣人说日子、时辰都是有吉凶的,鬼祟也会害人,会给人带来福祸,那为什么他要吝惜言语,不细细说清楚呢?

他甚至觉得荀子写这话的时候像是在怼人,你说是,那你倒是别含糊其辞一笔带过,鬼祟到底降了哪些福祸给人,如何进行的,仔细展开说说啊,你说啊。

谢良臣发现自己还挺喜欢荀子的,而且他也从这里发现了一件事,那就是不是圣人说的话就绝对不能反驳,甚至可以以反驳对方的话来作为论据。

只要你能把道理说通,很多事情就不必一味的附和,若是一味的照搬,反而显得思想僵硬。

理清楚了孙秀才出题的意思,谢良臣便在心中打了腹稿,然后提笔开始写文章。

首先他自己是认同荀子这个观点的,那就是凡作事,定要以人为先,先去做,至于结果,成败本就寻常,而不可以用其他非相关的原因来定性。

这算是开篇点题,突出中心思想,之后就是引证了。

谢良臣没有以荀子的例子作为论据,而是直接以现实例子为论点,即前任县令贪污,便不是因为天罚,而是因为底下小吏私下留了把柄,算是主动“作事”,而要是小吏什么也没干,这贪官不就照旧逍遥法外,无法受到严惩?

并且若是有鬼祟,那么在这三年里,因他私征赋税而导致百姓饿死的事是发生过的,那么那些因他而死的鬼祟,为何没有去向县令索命呢?

所以,这一切的福祸,起因都是人为。

若是以后大家都迷信因果,尽听天命,都不再想着揭发恶行,那么世间一切恶行终将被掩盖,坏人永远得不到惩罚。

这是他整篇文的大体意思,不过全文是用文言文写成,且句式结构他也按照书中所教,尽量对仗工整,至于文辞上面,谢良臣并没有写得很华丽,而是走了中直朴素路线。

简单来说就是没有多余的炫技,纯粹就是说了这么一件事,中心直指,言简意赅。

最后再将文章润了下色,谢良臣放下了笔,起身准备到外头活动活动。

只不过这一出来他才发现,就刚才那会功夫,此刻天都黑了,而他家的灶房上也飘出了袅袅炊烟。

自从他进了书房,谢家人知他在读书,便没人去打扰他,此刻见他出来,小妹谢良瑾就又跑上前,要他跟自己玩。

“二哥,你给三哥布置了额外的课业吗?我看他好像都快哭了。”谢良瑾手里拿着个沾了糖粒的面果子在吃,歪着头可爱吧唧的问。

谢良臣伸手揩去她嘴边的糖粒,用商量的口气道:“囡囡先不吃了好不好,否则一会吃饭该吃不下去了。”

听他一开口就要夺了自己的零嘴儿,谢良瑾不高兴了,小嘴瘪了瘪,直接干脆的拒绝:“不好。”

听她说不好,谢良臣也没法子了,他又不能直接给她把面果子抢了,可他这小妹胃口也确实不行,吃了这个,待会肯定就不怎么吃饭了。

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