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第75章 光和七年184年 4月5（第1页）

“怎么，不请我进堡一叙？荀家如此待客么？”

齐润坏笑着说道。

汉时将秦朝灭亡之罪推在其施行贯彻韩非、李斯的法家学说，是因为施行严刑峻法的残暴苛政而灭亡的反面教材，汉代秦后，董仲舒独尊儒术，罢黜百家，其中法家更是尤其受到贬斥的，已经过了二百余载的时光，在东汉年间你如果说一个读书人是法家，那跟骂他是个异端一样。

而韩非、李斯恰好又都是荀子的门徒，可叹荀子一辈子宣称自己承继孔子儒学，自己的两个弟子却都成了法家的代表人物，因此荀家人对这点尤其在意。

“我荀家老祖是儒皮法骨？好，如此倒要请教一二了。”年轻人双眼寒光暴起，咬牙切齿强忍怒意的拜了一揖道：“荀家公达，愿闻高见！”

‘荀攸？’齐润一闻此名暗吃一惊，这是荀家自荀氏八龙之后的新生代翘楚之一，荀攸为侄而年长，荀彧为叔而年幼，就是在这荀家叔侄的辅佐下曹操才能定鼎中原，独霸北方。

“这位道长，请。”荀攸让开了半个身位，用手比了个请的姿势，邀请齐润入堡。

“失敬。”在得知了面前青年人身份后，齐润郑重的向荀攸参拜一揖，然后他便跟着荀攸昂然向着黑洞洞的大门涵洞走去，王白等人紧随其后，典韦把大纛在原地向下一顿，旗杆立时陷入地中数寸，而后他也紧紧跟上齐润，荀家的几个家丁凑了过来试图把大纛拔出，但几个人又拔又举又晃又摇，那大纛却如同长在地里一样，怎么也不动分毫。

一行人跟着荀攸走过了四五条巷口，终于在一处大宅前停下。

“这里是我的私宅，齐参事还请屈尊在此少歇。”

齐润听到这里乐了，心下想道‘这荀攸荀公达还真是个妙人儿，虽然请我进了荀家坞堡，却又把我安排到他的私宅，这是摆明了不肯让我跟荀家家主会面，而且若是日后追问起来，也只能说明是他荀攸以自己的名义接待的，与他人无关，顶级官僚家族做事还真是滴水不漏啊。’

齐润略一拱手，示意典韦、王白等人留在门外，自己则随着荀攸进了宅子来至庭堂，起初齐润心中还有些忐忑，但见到荀攸堂上安放的也是胡床后就安心了。

与荀攸分宾主坐定，齐润便不由感慨起来，他是真没办法如古人般跪坐数小时，哪怕有那个专门用于跪坐的小板凳也不行，曲着腿太难受了，每当到了这个时候，齐润都会在心中赞美一下现在朝堂上的这位皇帝——汉灵帝，要不是这哥们爱好‘胡床’，引得京都贵戚世家豪门都竞相模仿，自己不知要受多少苦。

正在齐润出神的时候，荀攸已经进入了状态，他用手中的麈尾轻轻摇了两下，缓缓的说道：“辟题，先祖荀卿常自谓承继孔子，以儒业授家学，作《劝学》一文，开篇即述‘子曰’，更有《儒效》传世，尽言儒者可以辅朝政，光礼乐，兴社稷，荀家便有此文原本可观。以此论来，道长所题谬哉矣！”

荀攸讲这番话时或瞑目微摇其首，或拢髯轻抚其须，他斜靠着胡床交腿而坐，手里那把麈尾左边摇一下，右边挥一挥，一番作派优雅恬静之极，魏晋清谈之风自汉末起肇自此可见一斑，果然名不虚传。

但齐润可没有这份优雅，他穿着那身衣服也雅致不起来，只见他从袖袋里摸出早就准备好的小木块，‘啪’的一下拍在面前的桌案上，把荀攸吓了一跳。

文士清谈辩经，从来都是娓娓言徐徐道，追求那番游刃有余的淡定从容，像齐润这样拍醒木的要到唐宋之后了，追求的是先声夺人。

见自己的目的达到，齐润这才朗声言道：“承题！公达所言，既是儒皮，荀卿所作《儒效》，我也曾读过，通篇所述不过‘劝学’二字，为何而劝学？则《性恶》有讲：人，生而贪利，故争夺；生而嫉憎，故残暴；生而好色，故淫乱。于是圣人定礼，使人尊而向善，轻私利、息嫉憎、戒色欲，此即法骨。”

荀攸听了齐润之言后微微皱眉，一挥麈尾，道：“辟论！荀卿所言，礼也，道长所言，法也，二者不可等同，子曰：礼之用，和为贵。所为与事体相称，致和谐而不乱，乃礼之本。法者，以严刑峻律而苛人，两者相去甚远，岂可同为一谈。”

齐润向着荀攸略一拱手，问道：“承论，荀卿言：礼者，贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也，是否？”

“是。”

“如是，贵贱何以分？长幼何以分？贫富何以分？轻重何以分？”

荀攸不屑的嘲弄道：“道长何出此痴言，岂不明：知与不知分贵贱，岁齿多少辈分高低分长幼，有财无财分贫富，权之度量分轻重。”

“说的好，哈哈。”齐润离座而起，一边拍掌一边笑道：“设问：知与不知又如何分？岁齿辈分又如何分？有财无财又如何分？权之度量又如何分？”说到这，齐润看着堂上坐着的荀攸：“难道不是因有法可依而分！法自礼出，这还有什么可辩驳的吗？”

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不待荀攸作答，齐润紧接着继续说道：“孔夫子毕生所求，也不过欲恢复周礼，周礼是什么？周时的制度规范罢了，也就是周时的法制！他深感春秋之时诸侯群起，裂土分疆战争不断，于是希望通过恢复周时的制度规范来解决，即君君臣臣父父子子，国君要尽国君的义务，臣子要尽臣子的义务，父亲要尽父亲的义务，子女要尽子女的义务。可怎么才能做到呢？靠不断地宣仁宣爱四处教化吗？”

齐润拱手向天，慨然言道：“必不可，人贪利、嫉憎、好色，圣人虽定礼，却尊礼者寡，逞欲者众，故荀卿曰：‘人性恶’，能遵礼者，谕之以礼，意逞欲者，绳之以法！”

“嘶……”荀攸听到这里不由倒吸一口凉气，他旧日所学不过循礼学仁，虽然有时也会有困惑，但此时代也无人可以解疑，今日听到齐润这番言辞，突如拨开云雾见晴日一般。

他哪里知道这类辩经在他后世延绵一千八百多年，期间多少鸿儒大能进行了阐述分析，驳而又立，批而又复，这种思辨上的代差根本不是他能抗衡的，

荀攸此时看着齐润，忽然觉得他绝非一般的寻常道人，心中不觉竟隐隐有了一丝赞同之意。

荀攸心境上的变化齐润没有察觉，还在絮絮而谈：“礼者，仁之端也；法者，治之具也。仁者，爱人；治者，理也。爱人者，举贤良、任能事，赏善；治人者，退贪愚、摒冗钝，罚恶！子曰：以德报怨，何以报德？则，以礼待恶，何以待善？荀卿曰：木受绳则直，金就砺则利，法自礼出，礼为法用，此即儒皮法骨之真谛。”

“辟论！”

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