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第29章 啊还要继续谈吗（第3页）

“因此齐威王重重奖励了即墨大夫，将阿大夫处死。此后全国士气振奋，政务日益明朗。”

“正是这样，乍一看似乎是好事，齐国变得更加强盛了。不过这之中却潜伏着隐患。尽管齐威王是个明君，但他并未给予阿大夫申诉的权利，这是隐患。哪怕确认某人罪无可恕，仍需按照法定程序公开审判并公示罪状，最终执行判决。这样在法律的框架下，保证了执法的公正性和透明度，让人人心中有数。或许阿大夫管辖之地确实存在无法诉说的原因。君王长期疏于政务，假设当地遭受天灾或是自然条件劣于即墨又如何？

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这些现实因素同样可能引起民生问题。至于是否存在冤屈，我们无法确切知道，但应经过公正的审判流程才能做出决断。而在齐威王这里，一切都依赖他的个人判断，这相当危险。尽管齐威王处理正确，但这并不意味着后代君主都能达到同样的明察程度。

到了齐愍王时代，因齐愍王专权，群臣不敢轻易直言进谏，纵使君王有过也不愿意指摘。由此，法家最大的缺陷就显现了出来——过分依赖强势的明君。虽然法家倡导法治，但核心仍是需要贤明的领导者。”

“是的！”对此观点，赢政完全认同。

“再说说申不害，也就是现今的申子，他是受道家老聃策略思想深刻影响的人。他高度认同势法二派的思想，认为君主治国之术要稳固，政令才能畅通无阻。他在韩国施行的一系列改革几乎模仿了商鞅的模式：开垦田亩，废除井田，鼓励按功行赏，重用人才，注重财富积累，收回诸侯私兵，强化武器生产。韩国之所以以‘劲韩’着称，正是因为申不害的变革带来了国家的繁荣和军力的增强，让其他国家不敢轻举妄动。但他认为仅凭这些还不足以保证治理的完善，关键还要看君主是否具备机谋与智慧。春秋战国之时，臣下杀主上的事件屡见不鲜。”

因此，申不害提醒君主绝不轻易相信任何大臣。大臣可以使用，但不可过分信赖。君主要保持无为的态度，使臣子们无法琢磨出君主的心思。这样一来，臣子们就不会窥视君主的底线，从而减少了很多阿谀奉承之人。

申不害提出运用「术」来查处污吏，使他们按规矩办事。虽然玩弄权术不是申不害首创，自古以来，人们为了自保都会用到各种谋略。「术」主要用在官场中，而「谋略」则是更广泛的概念。

既然有了驾驭臣子的「术」，自然也有**君主的「方法」，相互勾心斗角，明争暗斗，反而使得朝**得极其不稳定。臣子害怕君主，会想尽办法**君主，同时还要避免其他大臣因嫉妒而加害自己。

申不害的「术」在一段时间内确实实现了政治清明，官员们都尽心办事，但这并非长久之计。一些「聪明」的大臣学会了钻空子，设陷阱陷害政敌。

申不害传授了「术」给韩国的【**】族，导致【**】族特别推崇这套驭臣之术。韩昭侯去世后，韩国被老贵族复辟，抛弃了申不害提倡的依法治国理念，但对申不害的「术」则情有独钟。这也是韩国再也无法振作的原因之一：「术」已深植于韩国的官场，无法给有志之士以施展才华的空间。

「辰儿，按你的说法，即使韩非有超凡的才能，汇集了法家的精华，到了韩国也不会有什么作为。」

「这是一定的，现在的韩国已经从上到下彻底腐烂了，而且不出一年，我国就会覆灭韩国。他个人再厉害又能怎么样呢？」

「好，说得对，韩国根本不值得担忧，哈哈哈！」

非常好，嬴政非常喜欢赵辰这种霸气，觉得他很有自己的风范。

「接下来是我们的商鞅，你父亲我对他相当了解，所以我就不多说了。」

「当然了解，父亲，那你认为商鞅为何会选择**呢？」

「你这是在考我吗？我认为以商鞅当时的权势，他完全可以铲除所有不满他的贵族，甚至包括太子！

春秋战国时期，权臣铲除异己、扶持傀儡君主的事屡见不鲜。

比如田氏取代姜氏统治齐国，晋国的智、韩、赵、魏四大家族瓜分晋国，秦国的秦献公也是依靠大臣铲除前国君登上了王位。

在那个时代，商鞅变法使奴隶和平民得以受爵位，得到了大多数人的支持，他若想篡位易如反掌。

但他没有这么做，他宁愿用自己生命的代价来向所有人证明一件事：

那就是『法治』，任何人都必须依法行事！

君王保持权力没问题，但要赢得民心就必须通过合理的证据收集、公正的审判和量刑来处理事务。

绝对不能因为君王的心情而随意惩处大臣。

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