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第7部分（第5页）

遗憾的是；许多人都忽略了刚才所述的道理；他们反有一个错误的观念；以为暧昧

晦涩便是高深；结果很轻易被这类言辞唬住。玩弄文字把戏之流即看准这个心理弱

点；利用暧昧晦涩的言辞来制造烟幕；伪装高深。如果你直斥他讲话不知所云；他就

会老羞成怒。如果你保留余地；表示不懂他说了些什么；他就会笑你肤浅。但如果你

昧着良知；假装了解他所讲的；这时他却会反过来对你怀疑起来了；因为他其实也

不知道自己所说的究竟是什么意思。

用语述糊不清（其极端是全无意义）；这种现象甚为普遍。在哲学、宗教、政治言论、

文化评论、社会科学、艺文论评以及「风水、术数”等领域之中

；都是如此。正如

心理学家

R．H．Thouless　指出：「关于这种现象；我们可以解释说；那是作者们之

怠惰及无能的产品；但是我们也可以这么说；那是赢取学术声誉的最佳捷径。。。。。。

讲者说得越糊涂、晦涩；听者越佩服。。。。。。这类书籍为数之多；实非一般读者们所能想

像得到。”＇注＇4　举一个例；让我们欣赏一下这段文字（并非虚构；而是实录下来的）：

如果这种科学姿势并不能由内在于精神病学的论述之内而加以学到解释

；那样

这种姿势的发展就一定学着其他一些外在于论述之外的条件而加以生产出来；构

成出来。既然精神病学一开始就加以肯定了这种将疯狂加以特殊形式界定方法的

「科学”姿势；要研究这些构成性的条件；我们就一定要将分析角度及视线抽离于

学科之外；去研究一些复杂但同时是「意外性”的存在条件

。既然精神病学一开始

就有意地去利用某一个方法去了解疯狂；这种方法当然是不能由学科之内去加以

考虑；而是应该从学科之外一些没有和学科有必然关系的社会及文化、物质条件

所起的作用之下而加以成立起来。这就是所谓「知识的考古学”＇注＇5　。

你好意思说知道这段文字是什么意思吗？此文据称是要介绍结构主义者或「后现

代主义者”福柯（M．Foucault）的某些观念的。这类「主义”本来已是众所周知暧

昧晦涩的了；这段介绍文字更是极之「深奥”

；其所以被「加以生产出来”

；大概是

由于「某些外在于加以学到解释的构成性条件之外而内在

于将疯狂加以特殊形式界定方法的科学姿势精神病之内的一些复杂但同时是有

欺骗性的加以乱抄乱译性的不老实心理性条件所起的作用之下而加以成立起来”

的缘故。碰到这一类的言辞；除了「加以指出”其毛病就是语无伦次之外

；也没有什

么特别值得批判的了。须知：迷糊的言语并不反映高深的思想；迷糊的言语只反映

迷糊的脑袋而已。

（B）以熟悉为清晰

前面那段极度暧昧的引文；虽或带有蒙混性；但未算有很高的误导性；因为不难一

眼看出那只是文理错乱之作。反而有许多其实并无意义或至少意义不明的言辞

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