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荷塘水榭、绿树环绕,花草点缀其中,荷塘两岸书舍处处,朗朗的读书声此起彼伏。
鹤翔书院的景色宜人,但陈恪却看到它的最大优势,比邻太学院就能近水得月。
那位张夫人确实很有商业头脑,办学也要找个好地方。
这是一位财大气粗的地头蛇,而他却不是强龙,还是实施上策为好。
打定这个主意他就要面对高适山长了。
高适在那个世界是中唐名臣,但大家记得的却是他的边塞诗。
而这里的高适却是鹤翔书院的山长,一位圆脸长须的中年人。
在他旁边的瘦脸短须中年人名叫刘复,鹤翔书院的直讲。
双方见礼落座,高适坐在他的书桌后面,他与王凉坐在左侧的椅子上,对面坐着刘复。
而王韶站在王凉的右手边,门口、窗边露出的十余颗小脑袋应该是他的同学。
刘复陈述王韶罪行:“王韶公然与师辩驳,并否定前世大儒注解,实为不尊师不重道的言行。”
待刘复陈述完毕,陈恪却拱手一礼方才郑重回道:“听刘师所言,足以证明刘师的教学方法深合夫子的教学之风。”
这是典型的顺势反驳法,先肯定这一点然后否定那一点。
这种方法出于《答疑解惑三百六十八个技巧》一书,这本书在那个世界挺畅销,大家都会答疑解惑的各种招式,他如使出这一招,对方会顺势使出诱敌深入之策。
可在这里就不同了,没有这本书的世界让他占点优势,此话一出,让高适和刘复一齐讶异地看着他,而王谅也转过脸来,他们不解。
只有王韶的目光里带着坚定的信心,在他心里,先生所言必有深意。
果听陈恪说道:“我们知道夫子与子路、子贡等学生经常发生争论,没想刘师也是这样的教学风格,在下佩服。”
这话让刘复无语,而高适却缓缓问道:“佩服在哪?”
陈恪郑重回道:“自夫子之后,师将自己放在强者之位、高高在上,以俯视的目光看着学生,言出法随而不准学生拥有自己的想法。”
“幸刘师不是这样,王韶能与刘师争论,可见刘师的教学风格效法夫子,像夫子那样听取学生的意见,否则借王韶十个胆也不敢当堂与刘师争论。”
他死死咬住孔夫子的教学风格,让刘复还是无法否定,高适只能再次上阵,缓缓说道:“夫子之后已无人能达此境界,不应以严格的纪律来维护秩序吗?”
陈恪回道:“学堂首在传道解惑,想夫子当年,以屋舍为学堂,也会以野地为学堂,采用师生问答、讨论的方式来授课,鼓励学生发表自己的观点和看法。”
“我等不及夫子的境界,以学堂困之、以纪律束之并无不可,但禁锢学生的思维则在下不敢认同。”
这话触动了高适,他倾向陈恪的教学态度。
而刘复则找到反驳的理由:“《论语》注解乃历代大儒的心血,岂容质疑?”
陈恪正色回道:“这要从儒学的历史发展来看,夫子之后,有子张之儒、颜氏之儒、孟氏之儒等八家,这八家对夫子的言论和思想的理解各不相同。”
“直至汉武罢黜百家独尊儒术,儒学从教书育人转变为王朝治理国家的工具,被各大门阀世家所掌握。”
“于是对《论语》的解释渐趋统一,不再考虑夫子的本意,而将之做为世家控制学识的手段,普通百姓没有接受教育的机会。”
“这种趋势一直持续到大盛末年,因世家的覆灭、大盛王朝的灭亡,我大兴立国后兴起教学之风,百姓才有受教的机会,也能通过科考进入朝堂。”
“这时再抱着那些世家大族做出的注解已不合适,注解应充分体现夫子的本意,‘民可使、由之,不可使、知之’的解释才符合夫子有教无类的本意。”
陈恪知道王韶与刘复的争论在哪,坦然说出,坚持自己的注解。
而刘复冷笑道:“年纪轻轻竟敢给夫子所言重新注解,那你说说,‘学而时习之、不亦乐乎’,夫子的本意为何?”
刘复说不过陈恪就让他当场解释,这话列在《论语》的首页,其注解已得到公认,纵王韶这样的叛逆少年也知道学习之后再经常复习,是件很开心的事。
这句话的意思很浅显,刘复就用这句话来考陈恪,认定他没有新的解释。
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