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另外一方面,丁冲作为一个中国人,他自然是希望中国武术有传播世界的那一天。
张其金想了一下,回答道:“是丁冲老师根据我的身体素质策划的体能训练,他知道我这种体质没必要进行全天训练。只要在早上他教一些适合我的体质的训练就行了。丁老师曾经对我这样说过:虽然他对于教我的所谓的咏春拳并没有抱什么希望,但是如果我想要学习一点古武的话,那也是可以的,至少古武在下盘马步方面,确实非常的不错。虽然拳击不用脚,但是步伐稳定同样非常的重要。”
“原来是这样?”袁心怡讲到这里,说道:“哪我现在继续给你讲解《金刚经》吧!”
“好呀!”
袁心怡说:“上次我给你讲了《金刚经》的心的相对论。我今天接着就给你讲《金刚经》中的人生观。我们已经知道,《金刚经》发起是缘于一句提问:如果有人下决心修行无上菩提,应当怎样修行?不修佛的人可能会问:为什么要修行,又为什么要修行无上菩提,还要发很大的誓愿?这就是《金刚经》中所涉及的‘人生观’问题了。”
“这我知道,当年释迦牟尼贵为俗世的王子,按常理来说,他应该天天幸福、快乐,为什么会出家修行呢?这牵扯到幸福的标准问题,幸福与否,就像鱼儿饮水,冷暖自知。每个人的幸福标准取决于各人的‘人生观’。所谓人生观,就是我们对人生形成的基本看法和生活态度。释迦牟尼贵为王子,但看到生老病死,听见叹息哀号,自己却想不出彻底解决的办法,痛苦的情感不由得涌上心头。释迦牟尼出家修行,也正是要立志找一个永远解脱痛苦的方法,不仅为自己,也为天下苍生。”张其金说道。
袁心怡看了张其金一眼,继续说道:“佛经中常提的一句箴言就是‘人生是苦’。佛教说苦,不是消极厌世,而是为了解脱痛苦,化苦为乐。所以佛法修行的实质,就是怎样正确对待痛苦,消除产生痛苦的根源。这一目的,释迦牟尼经过艰苦修行,终于在菩提树下证悟实现。这种大智慧境界被称为‘无上菩提’,它超越所有狭隘、有限的对象,将个体生命与无限宇宙互相融通,斩除了烦恼、痛苦的根源。而《金刚经》正是佛向众生介绍修行‘无上菩提’的心得。”
“你这就是要告诉我,一个人只要确定了最高目标,具体的修行就有了实践原则,为了达到佛的境界,《金刚经》劝令众生学习菩萨的精神,入世普度众生。普度众生既是利益他人,也是利益自己。越是利益他人,就越否定‘自我’、‘小我’,但同时却是对‘无我’、超越自我的逐步肯定。只有不断的积累这种善行,才会越来越接近圆满。‘自我’、‘小我’是私欲横生的不安心状态,经常会莫名其妙的催生烦恼;而‘无我’、‘超我’却是‘以不变应万变’的一种稳定的心态,能够做到‘不以物喜,不以己悲’。”张其金看着袁心怡说道。
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“是的,你很有佛性。”袁心怡在夸奖了张其金后,接着说:“虽然真正成佛的并不多见,但能够发愿修行‘无上菩提’就足以改变人生的际遇。例如做事会渐趋专注;待人接物变得心平气和;还可以使人生不再随波逐流,在世俗的名利追求中能够主导自己、知足常乐。”
袁心怡提高声音继续说道:“总之,《金刚经》教人立志追求幸福,但对‘自我’不可以执着。最简单的人生法则就是:‘众善奉行,诸恶莫做’。”
张其金听了之后,陷入沉思之中,当他正要问袁心怡一个问题的时候,袁心怡却对他说:“今天就给你讲到这里吧!明天我在给你讲《金刚经》与世俗世界吧!”
“好吧!”张其金接着就站了起来,跟袁心怡说了声“拜拜”,转身就离开了她家。
就在张其金要走出楼道的时候,只见袁心怡又追了出来,对他浅浅一笑,接着问道:“昨天你去学校上课了吗?”
“昨天?”张其金先是一怔,然后才恍然大悟地想起,原来昨天在分别的时候,他跟袁心怡说“学校见”,可昨天压根就不上课,是星期天。
当即他笑了起来,“我忘记昨天是星期天了。”
袁心怡双手交叉放在背后,脚尖微微抵着地面,走了几步,说道:“那个……我们今天学校见了。”
“嗯,我们今天学校见了。”张其金说道。
“好啊,学校见了,你走吧!”
袁心怡说完,就转身回到了屋里,感情她追下来,就是问张其金到底昨天去没去学校了。
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